Виртуальное кооперативное государство

Потребительское общество имеет высокие риски в условиях дикого капитализма и не автоматизированного документооборота. Однако интернет- кооператив представляется нам очень интересной формой организации проекта виртуального государства. Этому и посвящен данный блог.

суббота, 16 августа 2008 г.

Тенденции развития различных сфер деятельности Человека

Цель этой серии публикаций: продолжить тему происходящего у нас на глазах изменения мира, показать источники и неизбежность этого изменения.

Начало было положено в статье "Интернет-кооператив клуб в клубе", опубликованной 2000 году в журнале «Бизнес Он-лайн».

Серия состоит из набора эссе о состояниях и тенденциях развития различных сфер деятельности Человека. В конце подводится предварительный итог.

Об элитах

Первобытные племена:

Размер от 100 до 1000 человек. Элита племени: вождь, шаман, семья вождя. Количество племен на планете сотни тысяч. Критерий попадания в элиту - физическая сила. В процентном отношении элита составляла примерно 2% от населения Земли. Если вы хотите более точную цифру я не против того, чтобы вы ее вычислили.

Технологии развиваются. На смену охотникам приходят земледельцы и скотоводы. Технологии менеджмента изменились. Люди стали привязаны к земле, менеджмент упростился и усложнился одновременно. Племена увеличились и превратились в удельные княжества.

Население княжества составляет примерно 100 000 человек, больше или меньше - не столь важно, сколь важен относительный процент элиты. Теперь он стал составлять примерно 0,02% (сокращение в 100 раз)

Две точки тренда построены.

Текущее состояние.

В мире по сведениям ООН 191 страна и около 20 международных институтов влияющих на принятие решений. Добавим сюда политические партии и несколько верхних уровней иерархии государственного управления, и культурного слоя. Несколько десятков тысяч человек на население 6 миллиардов. Получаем, 0,0002% людей относятся к управляющей элите, распоряжающейся ресурсами Земли. (снова сокращение в 100 раз)

Каждый эволюционный этап в развитии технологий уменьшает относительный процент элиты. Присутствует и естественный фон: растет население и объем информации в террабайтах накопленный человечеством. (рис 1)




до Рождества Христова - 2000 лет

до изобретения Гутенберга - 1000 лет

до конца 19 века - 100 лет

от 1920 года - 40 лет

от 1950 - 20 лет

от 1980 - 10 лет

от 2005 года - 1.5 -2 года

С 2010 года 75 дней

Рис. 1 Рост объема и темпы удвоения информации.

Как видно из рисунка, снижение объема накопленной человечеством информации произошло только один раз, когда сгорела Александрийская библиотека. Человечество пережило два информационных взрыва. Первый - в средине пятнадцатого века, когда Гутенберг изобрел печатный станок и второй - в конце двадцатого, когда Тим Бернс Ли изобрел Интернет (WEB 1.0). Как видно из рисунка «мощность» этих информационных взрывов отличается на порядки.

.

В связи с этим, элите всякий раз нужны все более развитые технологии образования и управления. В средине пятнадцатого века в Европе начали создавать Университеты. Создаются активы производящие Знания о обьекте управления – Планете Земля и людях на этой планете проживающих.

В элиту входит тот, у кого в голове адекватные модели управления и кто совершает правильные действия. (умеет пользоваться актуальными инструментами управления).

Я утверждаю, что главной задачей образования является подготовка «матрешки» элит, вложенных одна в другую. Каждая «матрешка» это мерность с которой может работать представитель элиты, находящийся в этой «матрешке». Вся система образования построен как «конвейер». Траектории движения людей по этому «конвейеру» - разные. Одни проходят уровень начальной школы и дальше движутся по спирали в пределах первой «матрешки», повышая свой профессиональный уровень (например повара). Другие, переходит из одного уровня к другому, останавливаясь на уровне лимита своей компетентности. Лимит компетентности определяется предельной мерностью личности (ПМЛ), которая определяется числом переменных, которые в состоянии одновременно анализировать человек.

Есть теория америкаца ………, согласно которой каждый стремится занять последнюю нишу своей компетентности. Если человек трезво оценивает свои возможности, он останавливается на предпоследней уровне своей компетентности, живет долго и счастливо, поскольку у него не возникают стрессы. Те же кто занимает не свою нишу, покидают ее с потерей здоровья и даже жизни.

Сейчас мы живем в мире восьмикратной вложенности, в то время как "охотники" жили в мире двукратного вложения элит. Это в принципе предел мерности Номо sapiens. Дальнейшее развитие пойдет или по перехода Человека на уровень новой мерности, или по пути использования принципов кооперативности (6).

2. О производительности труда

Смена общественного строя от охотников к земледельцам переходила относительно спокойно. Следующий этап развития создал ремесленников. Ремесленники выпускали в основном предметы труда и быта и не особенно мешали элите земледельческой эры. Но с появлением ремесленников выпускавших машины заменяющие самих ремесленников социальные изменения пошли гораздо быстрее и привели к ряду индустриальных (буржуазных) революций. Обратим внимание только на факт, что современный менеджер остается ремесленником в вопросе обработки информации.

Технологическая революция, выразившаяся в механизации труда, привела к значительному повышению производительности. Как следствие - к появлению огромной массы активов и ресурсов, с которыми старая система управления не могла справиться. За что и была замена новой системой управления. Пришла новая элита - меньшая по числу, более сильная по потенциалу управления.

Почему я так категорично заявляю, что менеджер сейчас все еще ремесленник? Ответ на этот вопрос Вы найдете у Гаррингтона Эмерсона. Книга "12 принципов высокой производительности" была написана в 1911 году! Менеджмент по своему современному характеру работы до сих пор соответствует только некоторым их этих принципов.

3. О незамеченной революции

Примерно 50 000 лет назад у человека сформировались голосовые связки и лидер смог отдавать понятные команды устно. Возможности управления увеличились по сравнению с пинками и завываниями. Однако вы и сами можете перечислить все ограничения устной передачи управляющих воздействий. Давайте сравним. Я считаю основными ограничениями: 1 - Фильтры восприятия; 2 - Память; 3 - Волю исполнителя. Эти три фактора всегда действовали одновременно и создавали информационную среду того мира. Которая, в свою очередь, определяла скорость прогресса.

Примерно 5 000 лет назад шумеры впервые зафиксировали деловой факт. Свершилась вторая информационная революция. Люди смогли полностью исключить фактор памяти и частично - фактор восприятия. Носители развивались - дерево, камень, папирус, бумага, но их суть оставалась прежней - пассивный носитель информации. Мы все знаем этот период: период бумажного документооборота. Его квинтэссенции: юриспруденция и "Системы менеджмента качества". Сегодня мы живем на закате этого периода – (периода 1.0).

Что этот бумажный документооборот сделал для элиты? Конечно, железные дороги, раздвинувшие границы государства. Конечно оружие для удержания в повиновении большего количества людей. Конечно наука и культура.

В конце эры бумажного документооборота начался переходный этап. Электронные средства массовой информации: радио, печатные СМИ, телевидение. Этот этап был короток и позволил современной элите наладить управление в старой парадигме пассивного носителя информации. Появились новые средства, но использовались они для старых целей.

В средине 20 века появился активный носитель информации. Компьютер не только позволяет создавать электронные документы, но и умеет поддерживать работу с ними. У него нет проблем с памятью, фильтрами восприятия и волей исполнителя. Именно он совершил революцию в менеджменте. Но Человечество всё еще не понимает, что именно у него появилось. Мы пока не научились думать в терминах электронных документов и заставляем их работать по принципам, заложенными древними шумерами. Эти принципы просты и привычны: В компьютере база данных - пассивные записи. Менеджер - активный элемент системы, смотрит, решает, делает.

Эта эпоха – эпоха управления 1.0. Ее основой были Кадры. Кадры решали все. Сейчас на границе тысячелетий происходит революция Эпоха управления 2.0 – следующий этап. Он заключается в вовлечение в процесс управления людей, которыми управляют. Сегодня этот подход в реализуется при помощи проведения социологических исследований. Только выяснив позицию людей, лица принимающие решение (ЛПР) дают путевку в жизнь тем или иным проектам.

Настоящий потенциал электронного документа заложен в его способности управлять менеджером и лишить его собственной воли. Звучит непривычно и даже неприятно, но именно это - инструмент управления в будущем, а значит инструмент новой элиты. Проект «Электронное правительство РФ» ставит целью осуществить переход к электронному документообороту в 2010 году. По замыслу руководителей проекта будет исключена возможность контакта населения с чиновниками и как следствие – коррупция. Сейчас трудно судить оправдаются ли ожидания заказчиков, но то что коррупция станет более интеллектуальной - весьма вероятно.

Для того, что бы электронный документ выполнял функции "пастуха"-инфоробота нужен управленец, который, используя средства настройки, задаст все требуемые регламенты бизнес процесса. Таким образом, передача воли топ-менеджера будет осуществляться напрямую исполнителю. Для контроля за исполнением нужен канал обратной связи. При такой схеме никакие промежуточные уровни менеджмента не нужны.

Создать такую систему можно, используя сервис Google APPS.

Самосборка группы физических и юридических лиц, объединенная единой системой духовных и материальных ценностей образует Частно-государственное партнерство нового типа: муниципальную финансово производственную организацию (МФПО).

МФПО это юридическое лицо с инкорпоративной формой собственности (3).

От логистики управления ресурсами (ЛУР), используя МФПО мы переходим к логистике управления контактами (ЛУК) в рамках социальной сети.

Социальная сеть интегрирует интеллектуальный капитал через SKW-API, создает единую информационную сеть глобального маркетинга. Социальная сеть МФПО становится образовательной и предпринимательской одновременно. Необходимо учится «в процессе» прямо на рабочем месте. Пример такого обучения показали студенты 2 курса, обучающиеся по специальности «Туризм» в МГУ. За 2 недели практики ими была произведена привязка 350 достопримечательностей, участвующих в конкурсе газеты «Известия» Семь Чудес России. За 2 недели студенты освоили методику коллективной работы в среде Google APPS с сервисами Google – Google Maps & Google Earth. Кроме этого ими были разработаны семь туристских маршрутов с использованием ГИС MapInfo и эти маршруты были привязаны к

Google Maps. Мы показали, что система ПИТ-обучения(7) на базе ИКТ Google, стирает границы между учебой, работой и жизнью.

4. Об Экомире

Многие задают вопрос: "В каком мире мы сейчас живем?" и отвечают на него по-разному: "Постиндустриальном, информационном, нетократическом". Ответ кажется сложным, лучшие умы ищут формулу этого мира.

Я могу предсказать вам Формулу Экологического Мира. В этом мире будет новая элита, ее численность от населения земли составит 0,00000001%. В этом мире будут новые инструменты управления. Уже сейчас эти новые инструменты захватывают пространства, принадлежащие им по праву. Просто вы пока этого не видите.

О них мы поговорим в следующих публикациях. Само название "Экомир" очень глубоко передает его контуры. Поразмышляйте пока самостоятельно.

суббота, 17 ноября 2007 г.

Кооперативный Университет Лаваля

Миссия


Кооперативный Университет Лаваля удовлетворяет потребности клиентов на территории, посредством разработки и распространения средств обучения.

Он показывает свою приверженность его общины на основе совместных мер стимулирования роста и динамичного развития университета и кооперативного движения.

История

. Для того чтобы функционировать как предприятияе, которая обеспечивает своим членам доступ к товарам и услугам в области образования, интеллектуального и личного развития, наша организация была создана в 1986 году, а затем зарегистрирована на как юр. лицо в январе 1987 года.

Воодушевленный нашим опытом, Университета Квебека Метрополитен, решил в 1997 году приступить к реорганизации обоих учебных образований. Это позволит им стать более конкурентоспособными и более полного удовлетворения растущих потребностей университетского сообщества.

Благодаря кооперации два университета. Теперь сгруппированы в кластер и осуществляют переход к тому, чтобы использовать Университет Лаваля как отправную точку в разработке и распределении кооперативных знаний.

четверг, 8 ноября 2007 г.

Д.т.н. Кибальников С.В. Кооперативизм, как способ самоорганизации социума - основное направление исследований.

Ключевые слова: устойчивое развитие, глобализация, самоорганизация, КПД обобщенной машины, единая теория потоков,
Рост потенциальной возможности глобального кризиса мирового сообщества ставит в центр внимания исследователей вопрос о принципах его дальнейшего бытия и возможностях ноосферного развития.
По мнению Н. Н. Моисеева, необходима «новая стадия - кооперативная», для которой «простой декларации о планетарном единстве человечества недостаточно», Необходимо обсуждать и решать «проблемы цивилизационных компромиссов»
Особую важность в этом случае приобретает изучение процессов, являющихся результатом действия самоорганизации homo sapiens в условиях глобализации. Одним из таких процессов, который идет в различных странах является кооперативизм. Историей человечества накоплен богатый материал для того, чтобы можно было говорить о кооперативизме, как особом направлении философии, экономики и права, взаимодействующем в условиях глобализации с новой областью знаний, раскрывающих процесс перехода биосферы в ноосферу.
Активное исследование проблем кооперативизма имеет особую актуальность для нашей страны, стоящей на пороге ментального и экономического раскола.
Взаимовыгодное сотрудничество, возможно лишь на добровольных и взаимовыгодных началах, лежащих в основе кооперативизме - прагматичном всеединстве, объективно способствующем росту стабильности российского общества и устойчивому развитию народов мира.
Распространение кооперативизма, как принципа самоорганизации социальных систем будет способствовать устойчивому развитию мирового социума, решению проблемы жизнеобеспечения человечества, развитию диалога мировых культур, помогает в выработке новых мировозренческих ориентаций.
Разработке концепции обновления российского общества на началах ненасилия и взаимовыгодного сотрудничества посвящены последние работы Академика Моисеева Н. Н. (Думая о будущем - Стратегия человечества (или напоминание моим ученикам о необходимости единства действий, чтоб выжить) http://nnmoiseev.narod.ru/prigjovo.htm)
Проблемы кооперации в качестве способа общественного взаимодействия начинают исследоваться еще в первой половине XIX века. Кооперация и солидарность исследовались создателями социологии О. Контом и Г. Спенсером, впоследствии - Э. Дюркгеймом. Теоретиками кооперации, рассматриваемой в качестве практической деятельности по преобразованию социума, стали Р. Оуэн и Т. Фурье. Интерес к кооперации проявляли К. Маркс и Ф. Энгельс, которые видели в ней следствие разделения труда.
В начале XX века кооперация как «третий путь развития» получает обоснование в трудах экономиста и общественного деятеля Ш. Жида.
В качестве стратегии построения будущего социалистического общества рассматривал кооперацию Э. Бернштейн. Широкое распространение во Франции получает политико-правовая теория солидаризма Л. Дюги, получившая продолжение в творчестве других солидаристов.
Кооперация стала опорной точкой социально-философской концепции М. И. Туган-Барановского, продолженной и развитой в трудах А. В. Чаянова, Н. Д. Кондратьева, В. Г. Венжера.
Кооперативные ценности нашли свое отражение в работах
Экологические аспекты кооперативизма зафиксированы в
трудах С. А. Подолинского, И. А. Стебута, А. В. Чаянова и нашли свое продолжение в идеях В. И. Вернадского, Н. Н. Моисеева. Принцип кооперации прорабатывался многими политическими деятелями С. Н. Прокоповичем, П. Б. Струве, В. М. Черновым.
Идеи кооперации не раз становились объектом рассмотрения российских социал-демократов: Г. В. Плеханова, В. И. Ленина, Н. И. Бухарина. Ленинская трактовка социализма в качестве строя цивилизованных кооператоров предопределила обществоведческие подходы к анализу проблем кооперации в советское время.
Л. Е. Файн сформулировал идею кооперативности в качестве важнейшего вопроса развития российского общества.
Экософия хозяйства и кооперативные идеи А. Чаянова стали объектом размышлений Ф. И. Гиренка. Проблема кооперации в качестве формы хозяйствования получила развитие в трудах Ю. М. Осипова, который продолжил традиции С. Н. Булгакова в разработке проблем «философии хозяйства». Философия хозяйства как опыт духовного преображения стала ведущей темой исследований Л. А. Тутова.
В основание синергетики - теории самоорганизации систем - легли труды Г. Хакена и И. Пригожина. «Кооперативизм» рассматривается нами, как вариант регуляции процессов самоорганизации в рамках социума; С синергетической точки зрения «потребительское общество» может быть определена, как «самосборка» группы людей, объединенных единой системой материальных и духовных ценностей;
Динамику развития кооперативизма характеризует: глобальность, новые формы информационного обмена и сетевая структура;
Ноосферные аспекты кооперативизма.
Зачем ехать каждому в одной машине? Для экосистемы гораздо безболезннее перемещение в общественном транспорте. (Самолет тоже общественный транспорт в котором есть несколько классов с разной ценой) Так почему бы по этому принципу не построить наземный?
Среди отечественных исследователей, в работах которых разрабатывались синергетические проблемы, следует назвать В. И. Аршинова, Р. Г. Баранцева, В. П. Бранского, В. Г. Буданова, В. С. Егорова, Ю. Т. Каганова, Е. Н. Князеву, С. П. Курдюмова, В. В. Налимова, С. Д. Пожарского, В. П. Поремского, В. С. Степина, Д. С. Чернавского и т. д.
Большая роль во введении в научный оборот идей кооперативизма в процессы самоорганизации общества, эволюции природы и общества,
Социум как Объект управления. Способы и принципы управления социумом и создание систем для реализации способов.
В работах А. И. Субетто, А. Д. Урсула получила обоснование идея кооперативизма в качестве аспекта ноосферных исследований. Объект исследования: становящийся и глобализирующийся социум в формах устойчивого и катастрофического развития.
Предмет исследования - феномен кооперативизма, выступающий в качестве принципа самоорганизации социальных систем.
Цель наших исследований заключается во всестороннем рассмотрении феномена кооперативизма в качестве важного понятия синергетической теории Пригожина-Хакена;
Необходимо даать анализ кооперативных ценностей и идеалов с точки зрения их места и роли в процессе социальной самоорганизации и ноосферном развитии.
Эта цель предусматривает решение следующих задач:
• выявление философии кооперативизма, как особого направления философии и определение основных этапов его развития;
• рассмотрение кооперативизма в свете теории организации и универсального эволюционизма;
• выявление философских проблем становления кооперативной цивилизации;
• раскрытие кооперативных основ ноосферной модели хозяйствования;
• рассмотрение систем кооперативных ценностей российского общества;
• рассмотрение взаимосвязи идей кооперативизма с ноосферным образовательным процессом.
Теоретические и методологические основания исследования продиктованы спецификой предмета исследования и вытекают из поставленных задач. В основу исследований положены диалектический, системный, синергетический подходы.
Идейной основой работы являются положения, разработанные отечественными мыслителями. Особое влияние на специфику понимания особенностей протекания кооперативных социальных процессов в российском обществе оказали идеи географического детерминизма Л. И. Мечникова, органицизма П. А. Кропоткина, позитивизм М. М. Ковалевского, социально-философские воззрения М. И. Туган-Барановского, концепция глобального эволюционизма Н. Н. Моисеева.
Продолжен опыт рассмотрения кооперативных процессов с точки зрения социосинергетики, осуществленный Л. Г. Антипенко,
В. В. Бородкиным, В. В. Быковым, Л. И. Василенко, И. Г. Герасимовым, А. А. Гореловым, Г. И. Рузавиным, Е. Н. Шульгой.
Целесообразно выделить «кооперативную философии» как особого направления в общественной мысли во второй половине XIX - XX века.
Кооперативность - это способность общественных систем к самоорганизации на основе кооперативных ценностей (взаимной помощи, демократии, равенства, справедливости, солидарности) для осуществления синергийной деятельности.
Кооперативизм – это система социальных и экономических и правовых взаимоотношений, которых добровольно придерживаются члены общества, для обеспечения устойчивого развития.
Данное явление носит универсальный характер, так как охватывает все сферы жизни общества и раскрывает стратегию общепланетарного ноосферного развития.
Институтом удет осуществлен философский анализ терминов «кооперативность», «кооперация», «кооперативизм» и создана система категорий кооперативной философии, включающая в себя «кооперативную цивилизацию», «кооперативную просветительскую деятельность», «кооперативное хозяйствование»;
«кооперативная организованность» рассматривается нами, как вариант регуляции процессов самоорганизации в рамках социума;
Динамику развития кооперативизма характеризует: глобальность, новые формы информационного обмена и сетевая структура;
Ноосферные аспекты кооперативизма.
Зачем ехать каждому в одной машине? Для экосистемы гораздо безболезннее перемещение в общественном транспорте. (Самолет тоже общественный транспорт в котором есть несколько классов с разной ценой) Так почему бы по этому принципу не построить наземный?
Предложенное понимание кооперативности в качестве принципа самоорганизации социальных систем может способствовать разработке ноосферного и синергетического аспектов модели «устойчивого развития», являясь способом гармонизации интересов личности и общества, общества и мирового сообщества, а также формированию новой идеологии российского общества.
Институтом будет заложена основа для последующего философского анализа проблем кооперативной философии как особого направления в общественной мысли во второй половине XIX - XX века.
Полученные результаты могут быть использованы в исследовании проблем социальной философии, в преподавании общефилософских курсов и реализации программ ноосферного образования.
В методологическом отношении работа института может быть полезна специалистам в области конкретных наук, занимающихся проблемами кооперации и кооперативного движения.
Литература.
1. Моисеев Н.Н. Думая о будущем - Стратегия человечества (или напоминание моим ученикам о необходимости единства действий, чтоб выжить) http://nnmoiseev.narod.ru/prigjovo.htm)

воскресенье, 30 сентября 2007 г.

Манифест

I. Обращение Людей к Миру.

II. Заповеди Человеческого Общества.

III. Законы Человеческого Общества.

IV. Человек Сознательный.

V. Единое Человеческое Пространство.

VI. Человеческий Мир и Согласие.

VII. Гуманитарное Общество.

I. Обращение Людей к Миру

Жители планеты Земля, граждане Мира!

Начался отсчёт третьего тысячелетия. Ответственные за будущее Люди сознательно подводят Итоги развития Человечества, задумываются об историческом значении поступков, совершенных Предками, и верят, что исполнятся самые заветные мечты Человека.

К концу ХХ века человеческий Гений уже овладел воздушным пространством, заполнил таблицу химических элементов, проник в атом и постиг мир мельчайших частиц, расшифровал генетический код, вышел в космос, высадился на Луну, штурмует Марс и Венеру. Человечество ожидает работа по масштабному освоению Мирового океана, обустройству ближнего космоса, открытие новых видов энергии и управление временем.

Освобожденные от предрассудков Народы запретили обряды жертвоприношения Людей, осознали мерзость каннибализма, осудили позорную практику рабства. Без сожаления цивилизованные страны отменили публичные истязания и смертную казнь. Прогрессивные государственные деятели признали права Человека, гармонично сочетая волю большинства и интересы меньшинства граждан. Найдены выходы из расовых, национальных и религиозных разногласий в Обществе. Просвещенные руководители стараются подавать пример подлинного гуманизма, воспитывают в Людях сострадание и милосердие, заботливое отношение к ближним.

Люди, обученные ложным знаниям, ещё хранят накопленные Человечеством противоречия. Преодоление заблуждений – основная задача образования Человечества Человеческим Обществом.

Обретением идеалов Человеческого Общества закончилась эпоха оправданного убийства Человека Человеком, когда преступная вседозволенность преобладала над законами сознательного сохранения Жизни.

Люди объединяются в Человеческое Общество добротой и любовью, мирными традициями – с намерением навсегда отказаться от вражды и насилия.

Начинается эра Гуманитарного, то есть, по-русски, Человеческого Общества, и с ней – новое время Единения Людей – время Мира и Согласия на Земле.

II. Заповеди Человеческого Общества

2.1. Основные Заповеди Человеческого Общества

Заповеди Человеческого Общества – это передаваемые Человеком из Поколения в Поколение запреты и обязательства, сохраняющие обычаи Человеческой жизни.

«Не убивай» – общая Заповедь Человеческого Общества, исполняя которую, Общество категорически запрещает насильственную смерть Человека и оберегает жизни Людей.

Следуя иной заповеди – «Не воруй», – Общество ограничивает намерения Человека в отношении использования жизненного пространства другого Человека, помогает Людям понять условия Общественного согласия, справедливых Человеческих отношений, способствует справедливому разделению труда.

Заповедью «Не разрушай» Человек удерживается от покушения на смысл собственной жизни и смысл жизни другого Человека.

Соблюдение Жителями Земли основных Заповедей Человеческого Общества: «Не убивай», «Не разрушай», «Не воруй» гарантирует Человечеству прекращение любых войн. Человеческие поступки, гармонично сочетающиеся с заповедями Человеческого Общества, соизмеряются принципами постоянного действия:

«Спаси!», «Сохрани!» и «Сотвори!».

2.2. Этика Человеческого Общества

Человек обязан отчитываться перед Людьми и самим собой за результаты и последствия собственных поступков. Смысл – причина из будущего в действиях Человека. В Общество Люди объединяются замыслом совместной жизни.

Обстоятельство сосуществовать одновременно с другими Людьми, сознательно соблюдая ограничения, устанавливает пределы Человеческих отношений, ограждающие Общество от преступлений Человеческой этикой.

Закрытый предел Человеческой этики сдерживается моралью, нарушая которую, Человек совершает убийство. В Гуманитарном Обществе норма морали устанавливается Заповедью Человеческого Общества – «Не убивай».

Открытый предел Человеческой этики определяется нравственностью, обучая которой, Общество предъявляет к Человеку требование поступать определённым образом, спасая Людей. Спасти Человека – значит предотвратить его гибель. Следуя Человеческой этике:

«Служить Человеческому Обществу – означает защищать и спасать Людей».


2.3. Эстетика Человеческого Общества

Стремление Человека быть самостоятельным, созидая искусством Мир, соответствует эстетике Человеческого Общества.

Разрешённая эстетикой Человеческого Общества область существования задаётся границами полезных Обществу действий. Действия, полезные всему Человеческому Обществу, называются человеческими и созидают доверие Человека к Человеку.

Будущее – это состояние определённости Человека, выходящее за границы собственных знаний о существовании. Люди, связанные общим будущим, верят Друг Другу.

Область совместной жизнедеятельности, исключающая присутствие посторонних, называется Домом.

Человеческие взаимоотношения, направленные на рождение Человека и пользу будущим поколениям Людей, образуют Человеческие Семьи. В Человеческой Семье законы Человеческого Общества выполняются постоянно.

Ради безусловного продления жизни Человека Люди заботливо созидают собственную, искусственную по отношению к природе, среду. Опасностям, угрожающим Человеку, противопоставляется обоснованная принципом «Сохрани!» сплочённость Людей.

Человек способен прожить свой век в одиночестве. Сохранение Человечества зависит от союза Мужчины и Женщины. Любовь оберегает Человеческое Общество и Семьи, в которых оно зарождается, от равнодушия, эгоизма, вражды.

Запрещённая Человеческой эстетикой область образует границы собственности, насильно вторгаясь в которые, Человек причиняет вред мирным Людям.

В Гуманитарном Обществе разумным требованиям, ограничивающим действия Человека, отвечает заповедь Человеческого Общества – «Не разрушай».

Высшими ценностями человеческой жизни являются Дом и Семья. «Не разрушай Семьи» своей или чужой: главное правило человеческих традиций – жить вместе.

2.4. Творчество Человеческого Общества

Творчество образуется сочетанием Авторских действий с действиями Исполнителей и вносит определённость в разрешённое заповедями Человеческого Общества Будущее Людей.

Заповедь «Не воруй» определяет частный запрет на бездарное существование Человека, преодолевая которое, Человек исключает принесение Людям зла.

Люди испытывают потребность в расширении горизонтов Настоящего жизненного пространства. Принцип «Сотвори!» является основным в процессе образования Человеческого Общества самостоятельными усилиями Людей. Ответственность за сотворение добра Человеческому Обществу принимает на себя Автор.

Словообразование как гениальное действие Автора, выходящее за горизонты наблюдаемого пространства, и талантливое воплощение Исполнителями замыслов будущего в идеальных формах созидают красоту Мира Людей.

Понимание Людьми Человека, соблюдающего заповеди Человеческого Общества, образует человеческий язык. Перевод отношений Людей на человеческий язык является единственным способом преобразования Человечества в Человеческое Общество. Человеческая речь, подтверждаемая человеческими действиями, служит признаком Человека, которому Общество в состоянии доверить образование Людей сознательными.

Человеческие поступки, вносящие уверенность в сомневающихся в своём будущем Людей, называются человеческой властью. Человеческая власть созидает творчеством понимание Людей вне насилия и страха.


III. Законы Человеческого Общества

Законы Человеческого Общества соединяют Людей разрозненного Человечества в Человеческое Общество. Законы Человеческого Общества – объективные, понятные каждому здравомыслящему Человеку. Законы Человеческого Общества определяют ответственные человеческие отношения и являются условиями существования Общества Людей.

Соблюдение Людьми Законов Человеческого Общества достаточно для образования Человеческого Общества на Земле. Выполняя Законы Человеческого Общества, Люди оберегают жизнь каждого Человека от произвола, обеспечивают сохранение и развитие Человечества в целом. Общество, образуемое исполнением Законов Человеческого Общества, гарантирует Людям долгожданное равноправие, подлинную справедливость и разумную свободу.

3.1. Закон Сохранения Человека

Человеческое Общество, сохраняя Людей,

запрещает действия против Человека

Данным Законом устанавливаются отношения между множеством Людей и Человеком. Закон Сохранения Человека запрещает любые действия против Человека. Человеческое Общество допускает только действия, идущие на пользу Человеку и только по согласию Людей.

Человеческое Общество исключает прямое определение Человека, кроме, как по его собственному Имени. Человеческое Общество правомочно оценивать поступки, совершаемые Человеком. Ограничению подвергаются дела Людей, противоречащие Законам Человеческого Общества.

Люди, признавшие Закон Сохранения Человека, образуют Человеческое Общество. Выполняя Закон Сохранения Человека, Люди стремятся участвовать в Человеческом Обществе человеческими отношениями.

Человеческое Общество защищает своим Законом каждого Человека от преступлений тех, Кто выживает, предавая и убивая Людей, процветает, совершая насилие, обогащается обманом и воровством.

Человеческое Общество соглашается с полноправием Человека после признания Им Закона Сохранения Человека. В Человеческом Обществе Люди обязаны сознательно соблюдать Закон Сохранения Человека. По Закону Сохранения Человека в Человеческом Обществе отсутствует превосходство Человека над Людьми. Согласно основному принципу Человеческого Общества:

«Все – Люди, Каждый – Человек».

Действия Человека, признавшего, а затем нарушившего Закон Сохранения Человека, называются преступными. Война и причины её возникновения прямое нарушение Закона Сохранения Человека. Военные действия губительны для Человечества. Действующее вооружение способно уничтожить ВСЁ ЖИВОЕ на Земле. Достаточно безумной воли одного Человека, чтобы произвести рукотворный «Конец Света».

Осознавая реальность этой угрозы, Мы, Люди, объединяем Человечество в Человеческое Общество, объявляя Закон Сохранения Человека.


3.2. Закон Сохранения Человечества

Человечество сохраняется, пока Люди рождают Людей

Люди, связанные общностью произрождения, называются Человечеством. Каждый рождённый Человек продлевает существование Человечества как минимум на время своей жизни. Законом утверждается соответствие между периодом существования Человечества и числом родившихся на Земле Людей.

Жизнь любого Человека уникальна. С рождением нового Человека Человечество получает дополнительную надежду на спасение Людей в будущем.

Признавая Закон Сохранения Человечества, Человеческое Общество сознательно сохраняет Человечество вне деградации.

Исполняя Закон Сохранения Человечества, Человек препятствует вырождению Человечества, соблюдая его, увеличивает продолжительность жизни Людей.

Человечество благоустраивает планету под собственный Закон Сохранения, принципиально отличающийся от законов выживания и приспособления животных к природным условиям.

Человеческое Общество образовывает Людей Законом Сохранения Человечества. В отличие от понятного Людям Закона Сохранения Человека, Закон Сохранения Человечества следует изучать и разъяснять его содержание Человеку.

3.3. Закон Сохранения Человеческого Общества

Общество сохраняется Человеческим,

пока в нём оберегается Жизнь каждого Человека

Люди, объединённые законами Человеческого Общества ради защиты и спасения жизни каждого Человека, становятся Человеческим Обществом.

Общество, исполняющее Закон Сохранения Человеческого Общества, запрещает убийство Человека Человеком. Признание Людьми бесценности жизни любого Человека оберегает Нас от опасных заблуждений и способствует достижению взаимопонимания в Обществе.

Жизнь каждого Человека сохраняется вне зависимости от его происхождения и состояния. В соответствии с равноправием в Человеческом Обществе:

«Все Люди равны».

Исполнение данного Закона отличает Человеческое Общество от Общества преступников.

Нарушители Закона Сохранения Человеческого Общества принимают участие в убийствах Людей, и их деятельность должна быть ограничена.

Закон Сохранения Человеческого Общества понятен каждому разумному Человеку. Мировоззрение Людей следует образовывать в согласии с этим Законом и целью:

«Созидание Человеческого Общества для всех Людей на Земле».


3.4. Преступление Законов Человеческого Общества

Любое действие против Человека – преступление

Преступление в Человеческом Обществе – от убийства Человека до полного отрицания жизни через самоубийство – действие против Человека:

– убивают – Человека;

– насилуют – Человека;

– обманывают – Человека;

– обворовывают – Человека;

– разрушают природу – вредят Человеку.

Разумное совершение преступлений – бессознательное действие Людей, отвергающих основные знания Человека о Жизни.

Люди, оправдывающие, пропагандирующие и практикующие преступления Законов Человеческого Общества, называются преступными организациями. Преступное Общество образуется признанием верховенства законов, разделяющих Людей, над законами, их объединяющими.

Человеческое Общество оберегает Людей от преступных действий средствами, достаточными для защиты. Действие против Человека в условиях отсутствия угрозы для собственной Жизни – явное преступление Законов Человеческого Общества. Человек должен справляться с преступлениями убеждением Людей словом, предпочитая этот способ другим методам борьбы. Народы, претендующие на участие в Человеческом Обществе, обязаны отменить в своих странах пытки и смертную казнь.

Общественные законы – следствия Законов Человеческого Общества, в которых учитываются разнообразные методы предотвращения преступлений.

Руководители Общества должны определить правила очередности исполнения Общественных законов, организуя Общественный порядок.

Исполняя Общественные законы, Человек соблюдает правила поведения, принятые Обществом.

Человеческое Общество действует в соответствии с презумпцией Общественной вины, согласно которой Общество ответственно перед Людьми за совершенные в нём преступления.


IV. Человек Сознательный

Заканчивается период общественных представлений о Homo sapiens – Человеке разумном. Человечество встречает ХХI век открытием знаний о Человеке «нового типа» – Homo соnsciens – Человеке сознательном.

Основоположниками Гуманитарного Общества закрыто атеистическое развитие Человечества, преодолена деградация человечности в Обществе, раскрыты обоснованные жизненными обстоятельствами и научным гуманизмом перспективы Человека.

Обществу следует сознательно выделять Человека из мира животных и окружающей его Среды происхождением и самостоятельностью существования.

Человеческое Сознание – результат полной ответственности Человека перед Человеческим Обществом и собой. Человек Сознательный, способный по-человечески понимать, обладает волей действовать в соответствии с Законами Человеческого Общества.

Отрицание смерти – основа истинного единения Людей. Гуманизм начинается с сознательного принятия идеалов человеческой Жизни и разумного отказа от покушения на жизнь Человека.

4.1. Человеческая ответственность

Ответственность – это отношение Человека к своим действиям согласно ранее признанному Закону Сохранения Человека. Посвящение Человека в Человеческое Общество происходит ознакомлением Его с Законами Человеческого Общества, пониманием их смысла и сути.

Ответственность Человека за преступления достигается раскаянием и согласием с ограничением Обществом Его деятельности.

Ответственность за ложь выражается признанием совершенных ошибок и извинениями Человека перед Пострадавшими.

Полная ответственность – это результат сознательного отношения Человека к Людям. Ответственные слова соединяют намерение Человека действовать с результатом его действий. Полная ответственность за свои поступки исключает обман Человека Человеком согласно принципу:

«Слово – произнесённое действие».

Человеческая ответственность – это сознательное отношение Человека к Человеку, в точности отвечающее Законам Человеческого Общества.

Ответственность Общества подтверждается единодушной поддержкой Людьми Законов Человеческого Общества.


4.2. Правило образования Человека Сознательного

Образовывать Человека следует в соответствии

с Законами Человеческого Общества

Рождение, питание, воспитание, обучение, образование и формирование мировоззрения Человека в соответствии с Законами Человеческого Общества – основная забота Людей.

Образованные правильно, Люди понимают, признают, разумно соблюдают и сознательно исполняют Законы Человеческого Общества. Первоочередное изучение Законов Человеческого Общества соответствует порядку правильного образования Человека Сознательного. Человеческое Общество развивается Людьми по правилам образования Человека Сознательным.

Человечность – это результат образования Человека в соответствии с правилам образования Человека Сознательного. Быть и оставаться человечным – значит оберегать жизнь другого Человека так же, как свою собственную.

Милосердие – обязательная составляющая человечности, а миротворчество – сознательное отношение Человека к происходящему в Обществе. Гуманизм как осознанная человечность – действительная польза, которую Люди получают от традиции правильного образования Человека.

Сохранение человечности означает, что Человек отказывается от действий против Человека исходя из принципа сознательного самоконтроля:

«Оставаться сознательным Человеком при любых обстоятельствах».

Человек Сознательный противопоставляет рациональному эгоизму, хаосу сомнений и страху за ошибки уверенность в будущем, определенность в настоящем и благодарность прошлым достижениям Людей.

Соблюдая правило образования Человека Сознательного, Люди объединяются друг с другом пониманием и Человеческой Речью.

Действуя по правилам человеческой этики, Человек достигает целостности образования синтезом естественных и гуманитарных наук.

Результаты действий, направленных на обучение Человека Сознательным, называются человеческими знаниями. Использование Человеком источников существования для получения человеческих знаний раскрывает в нём Авторские и Исполнительские свойства.

Человек Сознательный проявляется как Автор закона сохранения Человека, воспитывается как Исполнитель закона сохранения Человечества, и образовывается как Потребитель закона сохранения Человеческого Общества.

В Человеческом Обществе самостоятельная Авторская и Исполнительская деятельность Человека должна строго следовать правилу образования Человека Сознательного.


V. Единое Человеческое Пространство

Единое человеческое пространство – это условия, пригодные для проживания Людей и существования Человечества. Оно наполнено всеми известными Людям проявлениями окружающего Мира.

Мировой океан, запасы пресной воды, зеленые леса, плодородные почвы, чистый воздух, биологическое многообразие, благоприятный климат Земли и достижения Людей определены Человеком как части Единого Человеческого Пространства.

Освоение пространства Человеком обеспечивает прорыв Человечества в будущее, для постижения которого требуется преодолеть горизонты познанного настоящего. Творческий Человек постоянно расширяет пространственно-временные границы существования Человечества.

Заселяя пространство, Люди приспосабливают его под свое понимание лучшего Мира. В соответствии с этим, формулировка общественных идеалов Людей и их достижение – наиболее значимые задачи созидания Единого Человеческого Пространства.

Опасность глобальной экологической катастрофы – реальная угроза существованию Человечества. Чтобы предотвратить катастрофу, Люди обязаны соблюдать принцип Единого Человеческого Пространства:

«Земля – наш общий Дом».

5.1. Человеческие Права Человека

Права Человека – это обязательства Общества по обеспечению Человека собственным жизненным пространством и источниками существования.

Человеческое Право – это обязательства Человеческого Общества обеспечить правильное образование и творческое развитие Человека.

Человеческое Право разделяется на Прецедентное – Авторское, Претендентное – Исполнительское и Объективное – Потребительское право выбора.

В ближайшем будущем Мы должны расширить наши представления о правах Человека и заявить общественные гарантии соблюдения Человеческих Прав Человека:

на рождение Человека;

на жизнь Человека;

на существование Человека;

на творчество Человека;

на Человеческую Свободу;

на человеческую защиту Человеческих Прав.

При ограничении преступной деятельности Человеческие Права сохраняются.

Прекращение всех видов насилия над Человеком соответствует идеальному состоянию Человеческого Общества.

Самым значимым Правом, основанном на доверии Людей к Человеческому Обществу вне всяких гарантий, является право Человека на спасение.

Спасение Человека и Человечества является смыслом объединения Человечества Человеческим Обществом.


5.2. Человеческая Свобода Человека

Свобода Человека – обязательное условие образования Человека, развития Человеческого Общества и продолжения жизни Человечества.

При освоении открытых пространств деятельность свободного Человека ограничена источниками существования.

Человеческое Общество признает Свободу Человека человеческой, когда её достижениями Человек делится с Обществом. С Человеческой Свободы начинается самостоятельность и самообразование Человека.

Человеческая Свобода измеряется освобожденным для творческого труда собственным временем Человека. Общественная свобода достигается избытком энергии, направленной на творческое развитие Людей.

Сочетая права на свободу одного Человека с аналогичными правами другого Человека, Люди осознанно достигают Человеческой Свободы в Человеческом Обществе. Проявляя волю к Человеческой Свободе, Люди обретают самостоятельность.

Самостоятельность Человека достигается Его творчеством, обеспеченным Человеческой Свободой.

Народы Мира, обретая свободы Человека, должны стремиться к самостоятельности развития, воплощенной в самоопределении Человеческого Общества, самоуправлении по Законам Человеческого Общества и самообеспечении в соответствии с человеческим порядком.

На всём протяжении Единого Человеческого Пространства выполняется принцип:

«Человек Человеку – Человек».

Человеческая Свобода в Обществе обретается в полной мере, когда исчезает страх Человека перед Человеком. Смысл Человеческой Свободы – избавление Общества от преступлений, а Людей – от разделяющих Их границ.

5.3. Единое Правовое Человеческое Пространство

Человеческое Общество образует Единое Правовое Человеческое Пространство, дополняя Единое Человеческое Пространство Человеческой Свободой и Человеческими Правами Человека.

Законы Человеческого Общества должны исполняться на всём пространстве, где есть Человек. Народы Земли должны признать территорию своих государств частью Единого Правового Человеческого Пространства.

Единому Правовому Человеческому Пространству соответствует область жизненно важных интересов Человечества, которую надо оберегать всеми силами Человеческого Общества.

Человеческий Порядок – это разработанные и исполняемые властью правила очередности расходования ресурсов в Человеческом Обществе.

Единое Правовое Человеческое Пространство включает Людей, которые говорят и понимают на разных языках, разного вероисповедания, живущих на разных территориях, а главное, по-разному воспитанных, развитых и образованных.

Человеческое Общество развивает творческие способности Людей вне идеологических противоречий и вражды.

Организация Человеческого Порядка – основная задача исполнительной власти. Организовав Человеческий Порядок, следует осуществить мирное разделение властей на Общественную, Законодательную и Исполнительную.

VI. Человеческий Мир и Согласие

События преобразования Человечества в Человеческое Общество называются мировыми. Интервалы между мировыми событиями именуются эпохами. Мировая история – это последовательность мировых событий. Борьба человеческих действий Людей с преступными заблуждениями образует историю Мира. Преступления против образования Людьми Человеческого Общества продолжаются войной, а преступление против преобразования Человечества в Человеческое Общество – Мировой войной.

Рабовладельческий, монархический, буржуазный, капиталистический, демократический и коммунистический строи являются преступными по отношению к Человеческому Обществу. Государство – высшая и последняя стадия существования организованной преступности. Человеческий Мир должен отделить Государство от Общества в пользу Человеческого Общества.

6.1. Мир Людей

Мир – это наблюдаемое человеческое пространство, одновременное с Человеком. Человек образует Мир человеческим, когда вне противоречий вмещает в его пространство других Людей.

С целью разделения деятельности Человека по развитию Общества и управлению Единым Правовым Человеческим Пространством следует различать Природу и Мир.

Поддерживая человеческие отношения в сочетании с полной ответственностью Человека перед Обществом, Человечество объединяется Миром Людей в целое Общество.

В соответствии с Миром Людей в Человеческом Обществе, действия одного Человека в пространстве другого Человека должны быть взаимно согласованы.

Жить в Мире Людей – значить соглашаться с жизнью другого Человека, его Человеческими Правами и Человеческой Свободой.

Разумная Свобода Человека, дополненная Человеческим правом до осознанной Человеческой Свободы, одновременно с самоопределением каждого Жителя Земли как участника Человеческого Общества – начало построения будущего Мира Людей для всего Человечества.

6.2. Мировое право

Мировое право образуется:

правом Автора на мирное исполнение его открытия Людьми;

преимуществом Исполнителя на воплощение Авторского открытия произведением, полезным Человеческому Обществу;

ограничением Обществом возможностей Потребителя в использовании созданного произведения только мирными целями.

Совершение преступлений приносит Обществу вред, препятствует образованию Человеческого Общества. Следуя Мировому праву, Общество исключает намеренное нанесение Людям вреда.

Управление Обществом с помощью мирового права в условиях технологического объединения Человечества предотвращает возникновение мировых войн.

Соблюдение мирового права – объективная гарантия выполнения Людьми законов Человеческого Общества.


6.3. Мировые религии и организации Мира Людей

Согласие Людей с деятельностью Общественных организаций следует подтверждать их регистрацией в соответствии с Мировым правом.

Вне зависимости от принципов существования, религиозные учения, исповедующие, оправдывающие и практикующие преступления Законов Человеческого Общества, называются ложными по своей сути и преступными по содержанию. Мировые Религии – объединение верующих Мира Людей, участвующих в образовании Человеческого Общества на Земле.

6.4. Мировая культура

Сохранение Мира и Согласия Людей зависит от постоянной творческой деятельности Человека, направленной с каждым новым рождением Человека на выполнение задачи сотворения этого Мира.

Быть полезным Человеческому Обществу – значит сохранять и творить Мир для себя и Людей, которые родятся в будущем.

Шедевр – вершина творения и послание Человека к Человечеству.

Человеческое право, разделённое на самостоятельные виды: прецедентное, претендентное и объективное, – определяет общественную культуру как сочетание науки и искусства. Высшие достижения культуры, воплощающие мировые открытия в шедеврах, формируют Мировую культуру. Мировая культура – культура Мира Людей – определяет условия образования Человека Сознательным. Люди, созидающие произведения Мировой культуры, осмысленно останавливают войну.

6.5. Мировое время. Договор о Мире и Согласии на 1000 лет

Словами, описывающими человеческие отношения в Едином Правовом Человеческом Пространстве, составляется договор о Мире.

Согласие – это подтверждение Людьми Договора о Мире, взаимопонимании и соблюдении Законов Человеческого Общества.

Мировой порядок организуется в соответствии с преимуществом договора о Мире по отношению к другим договоренностям.

Человеческий Мир и Согласие с ним должны постоянно дополняться примерами мировой культуры, идеологией и культурой Мира, общечеловеческим мировоззрением, мировым языком, мировыми программами развития.

Период достижения единства Людей в Человеческом Обществе определяется временем обретения взаимопонимания. Человеческим измерением размечен путь Человека к Человеку, который сокращается по мере появления общих слов. Чем больше у Людей общих слов, тем ближе Человечество к Человеческому Обществу.

Время выполнения договора о Мире определяется периодом образования Человеческого Общества на всей Земле. Различение деятельности Автора и Исполнителей регистрацией по мировому времени в сочетании с мировым правом ведёт к мировому разделению труда.

Развиваясь по-человечески, Люди освобождаются от бессмысленных затрат на посторонние дела. Подчинив метрику пространства человеческой, Люди откроют мировое время и создадут Мир, послушный человеческому слову.


VII. Гуманитарное Общество

Люди, сознательно объединившиеся ради преобразования гражданского, демократического, социалистического и других Обществ в Человеческое Общество, выполняющие его заповеди и законы, называются Гуманитарным Обществом.

Гуманитарное Общество начинается с Манифеста Гуманитарного Общества.

Проявляя Гуманизм в самых бесчеловечных условиях, Люди предохраняют себя от ожесточения и уподобления преступникам, следования их замыслам и традициям.

Возникновению преступных страстей способствует вера Людей в мёртвые идеалы, сомнения в победе добра над злом, жажда безумцами развратных чудес, отрицание любви.

В Гуманитарном Обществе к требованию оставаться человечным добавляется обязательное условие – быть уверенным в результате своих действий. Спасать Людей – значит быть ответственным за принятые решения.

Общество развивается властью как Человеческое тогда, когда его Руководители предлагают законы более гуманные, чем принятые в Обществе.

Человеческая власть – это власть Людей, полученная от Людей для выполнения задач Общественного развития. Задача Человеческой власти образовать Гуманитарное Общество без вражды и насилия.

Идеология Гуманитарного Общества – это начало зарождения первой мировой тенденции развития Человечества.

Предоставление гарантий на творческий труд – главная задача будущего управления, изменяющего приоритеты социального развития на гуманитарное. Именно в поиске Человека нового типа заключен смысл исторических преобразований, проходящих во всем Мире.

Образование Человека сознательно гуманным, разумным, знающим всё, что выработано для него Человечеством, способ создания Гуманитарного Общества.

Сегодня Мы без сомнений смотрим в будущее и видим перспективу в образовании Гуманитарного Общества на всей Земле.

С Манифеста Гуманитарного Общества начинается эра человеческого развития Человечества, и одновременно заканчивается летопись чудовищного жертвоприношения Людей. Законы Человеческого Общества, Мир и Согласие Людей – самые главные достижения Человечества, которые Мы сохраним в третьем тысячелетии.

Объединение Людей в Человеческое Общество – это объективный путь к спасению Человечества.